101 Телесные конфликты.

— Невозможность контроля тела человеком
— Причина в том, что мы несем животное наследство
— Мы не создаем тело, но получаем его извне, поэтому нет возможности полного контроля.
— История катастроф на этой планете. Планетарный Князь и Адам с Евой.
— Наше тело должно было обладать большей естественной чувствительностью к духовным проявлениям.
— Необходимость адамической крови.
— Источник конфликта между материальной и духовной природой.
— Смешение телесных побуждений и духовных явлений.
— Религиозные догмы и акцент на вопросах телесных проявлений.
— Нормальные телесные проявления НЕ оказывают влияния на духовные развитие.
— Чрезмерность телесного вызывает проблемы из-за потери ориентации на настоящее и увлечение животными проявлениями.

102 Реальны ли сверхспособности?

— Динамика эволюционного развития человека;
— Адамическая кровь и ее влияние;
— Предел эволюционного развития;
— Активация интеллектуального развития после прихода Адама;
— Развитие интеллекта;
— Первые этапы ЭСЖ. Расширение диапазона зрения и слуха;
— Непосредственный контакт с Промежуточными;
— Изменение энергетического диапазона и кардинальное изменение реальности;
— Возможность изменения восприятия на любом этапе развития;
— Проблемы индивидуальных прорывов в области сверхспособностей;
— Проблема неравномерного развития.

103 Ценность целостности.

— Неспособность контролировать прорывы в запредельность на материальном уровне.
— Ценность материальной жизни.
— Необходимость проживания материальной жизни.
— Полнота материальной жизни как фундамент на всю вечность.
— Прорывы возможны, но их необходимо контролировать.
— Ценность целостности проявления человека в течение материальной жизни.

104 Переход в посмертие.

— Что делать после физической травмы?
— Зависимость от телесных проявлений – чисто животное качество.
— Животное не осмысливает боль.
— Человек может управлять болью и даже направлять боль на развитие.
— Момент травмы проявляет нас для нас самих. Мы либо животное, либо человек.
— Человек может управлять болью разумом.
— Результат прохождения через управление болью — активация иных сторон реальности.
— Травма – не результат замысла.
— Эволюционный мир полон случайностей. Проблемы неизбежны.
— Человек может стать либо животным, либо более человечным.
— Полнота опыта как смысл бытия.
— Необходимость открытости к любому опыту в течение жизни.
— Наличие души и ответственность за взращивание души.
— Душа не питается телесными проявлениями.
— Почему возможен уход при наличии травмы.
— Убить себя, чтобы сохранить душу.
— Иногда физическая смерть – благо для сохранения души. Сложность концепции.
— Эвтаназия как метод продолжения жизни.

105 Иллюзия нисхождения человека.

— Можно ли говорить о человеке как нисходителе?
— Проблемы эзотерики.
— Почему не было эзотерики во времена Сократа.
— Наша жизнь не только уникальная, но еще и первая.
— Результат взаимодействия человека и различными влияниями.
— Роль Настройщика и роль серафимы (идея нисхождения).
— Излияние Духа Истины и приходе Настройщика в любой нормальный разум.
— Настройщик – это связь со всей реальностью.
— Серафима нисходит. Подобное может быть проявлено в разуме человека как собственное нисхождение.

106 В здоровом теле здоровый дух?

— Корреляция между здоровым телом и здоровым духом. Без догматов.
— Тело как инструмент, механизм выражения уникальной личности.
— Личность выражает себя посредством индивидуальности в разных типах реальности.
— «Правильный образ жизни» не существует, поскольку он безоценочен. Нельзя оценить уникальность.
— Но личности связаны через стремление к совершенству.
— Здоровое тело возникает только в триединой гармонии: тела, разума и духовных устремлений.
— Роль внешних методик. Возможен опыт, но не полнота.
— Неизбежность личностной трактовки реальности.
— Гармоничность выражает здоровое тело и здоровый дух.

107 Преображение.

— Личность как совершенная реальность.
— Абсолютное совершенство не может быть проявлена в ограниченной реальности.
— Неизменность личности как сумма актуальности и потенциальности.
— Индивидуальность.
— Актуализация личности как интегральный подход.
— Преображение как рождение в духе.
— Идеология и преображение.
— Преображение как проявление совершенства в нашей жизни.

108 Защита и доверие.

— Защита как проявление недоверия к реальности.
— Недоверие как антипод реальности.
— Богоподобие как отдача.
— Защита приводит к меньшей реальности личности.
— С чем борешься, тем и становишься.
— Защита на зверином уровне.
— Защита возможна при столкновении с не-человеком.
— Критерий человеческого – возможность договариваться.
— Все реальность дружественна.
— С нами ничего не может случиться по-настоящему ужасного.
— Мы принадлежим вечности, если актуализируем личность.
— Необходимость роста. Защита фиксирует и лишает роста.

109 Нежить и свет жизни.

— Трансформация органов чувств в ЭСЖ.
— Текущие изменения человека.
— Генетика циклов проявления адамической крови.
— Активация истинной сути каждого из нас.
— Проявление зла.
— Невозможность борьбы со злом.
— Зло должно изживать себя.
— Проявление зла и самоколлапс зла.
— Активация нежити для преодоления зла.
— Всплески противоположного. Проявление света.
— Физическая трансформация на физическом уровне.
— Дар человека и обращение с ним.
— Дети и современное образование.
— Космически значимые проявления ребенка и реакция родителей.
— Свет может стать тьмой.
— Проблема Иуды. Обращение света в тьму через самолюбование.
— Внезапные изменения в обе стороны.
— Преображение и падение как факты нашей жизни.

110 Кто такие Ангелы?

— Исследование ангельских категорий.
— Почему мы можем говорить об Ангелах?
— Откровение как непревзойденный источник знаний об ангелах.
— Как возникают Ангелы?
— Человек как низшая форма жизни, способная знать Создателя.
— Преимущество человека как существа, способного обрести максимум опыта при восхождении к Истоку.
— Если мы можем знать Создателя, то должна быть связь с Источником.
— Виды связи с Источником. Внутренняя связь и внешняя опосредованная связь, выраженная через ангельские категории.
— Ангелы как помощники проявления связи с духовными реалиями.

111 Категории ангелов.

— Ангел – женского рода.
— Происходящие от Отца и Вечного Сына обозначаются местоимениями мужского рода.
— Происходящие от Бесконечного Духа обозначаются женскими местоимениями.
— Ангелы воплощают в себе заботу и милосердие в восприятии двуполых существ.
— Ангелы и архангелы. Разные типы существ.
— На уровне локальной вселенной: серафимы, херувимы, сановимы.
— На уровне сверхвселенной – секонафимы.
— На уровне Хавоны – супернафимы.

112 Происхождение ангелов.

— Организация локальной вселенной и формирование живых существ в локальной вселенной.
— Сын-Создатель и Божественная Попечительница.
— Дуальный источник жизни в локальной вселенной.
— Индивидуальное выражение Сына-Создателя и Божественной Попечительницы.
— Материальные Сыны и ангельские категории.
— Ангелы продолжают создаваться.
— Ангелы создаются в группах по 41.472 существа. Кратность 12.

113 Ангел и человек.

— Сравнение человека и ангела.
— Ангелы лишь чуть выше человека.
— Ангелы не материальны.
— Ангелы и отношение к пространству.
— Ангелы полностью воспринимают человека непосредственно.
— Ангелы и человеческие нечувственные эмоции человека.
— Ангелы и отношение к человеческому искусству, поэзии, музыке, юиору.
— Юмор и уровень развития. Роль Адамической крови.
— Юмор без уничижения как уровень восприятия ангелов.
— Близость ангела и человека.
— Ангел и непонимание эмоции страха, беспокойства, тревоги.
— Ангелы не имеют детства.
— Отсутствие страха как условие более плотного контакта с ангелами.
— Выход из страха: расширение масштаба восприятия и извлечение смыслов из происходящего.

114 Развитие ангелов.

— Серафимы не имеют «детской» жизни.
— Серафимы функционально взаимозаменяемы.
— Серафимы наиболее однородны как категория.
— Ангелы стремятся на более глубокие уровни служения, вплоть до контакта с человеком.
— Серафимы-хранители. Максимум набор опыта для серафимы при контакте с человеком.
— Групповые хранители в зависимости от уровня развития людей.
— 3й круг развития души.

115 Контакт с ангелами.

— Контакт с ангелом и усложнение жизни.
— Ангелы не решают земные проблемы.
— Сохранение в посмертии как задача ангела.
— Душа как формирование характера.
— Развитие и умаление души.
— Смерть души.
— Реакция на иную душу.
— Человек без души.
— Развитие души как решение и действие.
— Ангельское воздействие как стимул решения задач.
— Сложность жизни при контакте с ангелами на сверхживотном уровне.
— Нравственные проблемы, межличностные контакты, тонкие устремления.
— Жизнь не должна быть «гладкой».
— Избыток материального и проблемы развития.
— Ангельская задача как стимулирование развития.
— Контакт с серафической парой и гарантия посмертия.
— Человек «на грани» раскрывает для себя беспредельность.
— Проблема самоубийства. Отсутствие опыта материальной жизни.

116 Ангелы и молитва.

— Ангелы стимулируют молитву.
— Прямой контакт с Богом невозможен.
— Тяга к Источнику остается постоянной.
— Ощущение причастности не связано с пониманием исходной реальности.
— Поклонение как ощущение отношения с Источником.
— Молитва всегда имеет личный элемент. Молитва всегда интеллектуальна.
— Молитва как разговор с доступным для нас уровнем создателя.
— Молитва не должна быть стишком. Нельзя разговаривать заученными фразами.
— Искажения Отче Наш. «Не введи нас во искушение».
— Корректный перевод «помоги нам во искушении» или «спаси нас в искушении.»
— Каждая строка этой молитвы должна быть началом спонтанного разговора.
— Стремление молиться – это ангельское побуждение.
— Опасности ритуала.
— Ангельское приглашение к разговору. Молитва.

117 Ангелы и воля человека.

— Ангелы не воздействуют на волю человека.
— Воздействовать на свободную волю другого создания невозможно.
— Ангелы манипулируют обстоятельствами.
— Ангелы могут усиливать возникшую идею в разуме человека.

118 Ангелы и любовь.

— Отношение к реальности любви.
— Незначительность материальных проявлений.
— Душа, личность как основная забота ангелов.
— Чувство любви между ангелами и человеком.
— Отсутствие родительского опыта среди ангелов и наблюдение за таким опытом в чреде людей.
— Ангелы работают в парах.
— Возможность воздействия ангельских категорий на человека.
— Если это контакт с ангелом, то мы всегда точно знаем что это, для чего это.

119 Подготовка ангелов к служению.

— Архангелы. Контур архангелов. Не обсуждаем.
— Херувимы и сановимы. Помощники серафим.
— Что необходимо ангелам для начала служения.
— Изучение языков. Херувимы как лингвисты миров.
— Ангелы должны обучаться.
— Ангелы обретают опыт.
— Ангелы и мудрость.
— Ангелы не являются ни всемогущими, ни всезнающими.
— Коррекция ошибок у человека и ангелов.
— Математические способности ангелов.

120 Планетарные дела ангелов. Серафическое планетарное правление.

— Что произошло после посвящения Иисуса.
— 12 корпусов серафического руководства.
— Сферы действия корпусов (114:6).
— Ангелы эпохи.
— Ангелы прогресса.
— Ангелы церквей.
— Ангелы национальной жизни.
— Ангелы рас.
— Ангелы будущего.
— Ангелы просвещения.
— Ангелы здоровья.
— Ангелы семьи.
— Ангелы промышленности.
— Ангелы развлечения.
— Ангелы сверхчеловеческого служения.

121 Участие человека в работе ангелов.

— Участие человека в ангельских корпусах.
— Резервный корпус предназначения.
— Члены резервных корпусов не проявлены в истории планеты.
— Расширение масштаба для понимания общей ситуации.
— Проблемы технологического рывка.
— Ответственность перед развитием Верховного как признак повышения нравственности.
— Ценность 72-го Документа.
— Как проявлены резервисты в жизни планеты.
— Подготовка резервистов.

122 Ангелы и преображение.

— Серафические корпуса и серафические пары.
— Воздействие серафической пары – это всегда усложнение жизни.
— Пример с тремя братьями.
— Смерть как стимул развития оставшихся.
— Видение света после отдельной трагедии.
— Внешние усложнения приводят к внутреннему преображению.
— Связь с запредельностью как результат воздействия серафической пары.
— Нижнее не определяет высшее.

123 Отношения с ангелами.

— Партнерство с ангелами и с любыми иными категориями существ.
— Отсутствие зависимости от ангелов.
— Полнота человеческой жизни.
— Зависимость как животное качество.
— Отдача уникальности и прием уникальности в контакте.
— Ресурс обезличен.
— Проявление уникальности при контакте с ангелами.
— Дружественность мироздания.
— Школа опыта обретения совершенства.
— Глубина взаимного контакта с ангелами на протяжении всей вечности.
— Открытость жизни и контакт с ангелами.
— Личность и «покров очарования» абсолютной уникальности личности.

124 Можно ли молиться ангелу?

— Молитва как разговор.
— Ангелы не отвечают на молитву. Нет зависимости от ангелов.
— Рабы вне реальности любви.
— Молитва как самовыражение и молитва как прошение. Последнее – вне ангельских возможностей.

125 Неизменность личности. Как это?

— Неопределимость личности.
— Неизменность личности.
— Что меняется в личности в нашей реальности.
— Личность и индивидуальности.
— Проявление личности на разных уровнях реальности.
— Проявление личности на уровне пространства-времени.
— Индивидуальность как проявление личности на данном уровне реальности.
— Потенциал и актуальность личности.
— Неизменность личности как сумма потенциала и актуальности.