Выбрать страницу

155 Бегство через Северную Галилею

(Fleeing through Northern Galilee) 

 

[155:0.1] SOON after landing near Kheresa on this eventful Sunday, Jesus and the twenty-four went a little way to the north, where they spent the night in a beautiful park south of Bethsaida-Julias. They were familiar with this camping place, having stopped there in days gone by. Before retiring for the night, the Master called his followers around him and discussed with them the plans for their projected tour through Batanea and northern Galilee to the Phoenician coast.
СОЙДЯ на берег у Хересы в этот насыщенный событиями воскресный день, Иисус и двадцать четыре немного прошли на север и заночевали в прекрасном парке к югу от Вифсаиды-Юлии. Они были знакомы с этим местом привала, ибо в прошлом уже останавливались здесь. Перед тем, как отправиться на покой, Учитель собрал вокруг себя своих сторонников и обсудил с ними планы предполагаемого путешествия через Батанию и северную Галилею к финикийскому побережью.

1. WHY DO THE HEATHEN RAGE?

1. ПОЧЕМУ БЕСЧИНСТВУЮТ ЯЗЫЧНИКИ?

[155:1.1] Said Jesus: «You should all recall how the Psalmist spoke of these times, saying, `Why do the heathen rage and the peoples plot in vain? The kings of the earth set themselves, and the rulers of the people take counsel together, against the Lord and against his anointed, saying, Let us break the bonds of mercy asunder and let us cast away the cords of love.’
Иисус сказал: «Все вы должны помнить, как Псалмопевец говорил об этих временах: «Почему бесчинствуют язычники и народы мира замышляют тщетное? Восстают цари земли и правители народа совещаются вместе против Господа и помазанника его, говоря: «Разобьем оковы милосердия, сбросим с себя путы любви».
[155:1.2] «Today you see this fulfilled before your eyes. But you shall not see the remainder of the Psalmist’s prophecy fulfilled, for he entertained erroneous ideas about the Son of Man and his mission on earth. My kingdom is founded on love, proclaimed in mercy, and established by unselfish service. My Father does not sit in heaven laughing in derision at the heathen. He is not wrathful in his great displeasure. True is the promise that the Son shall have these so-called heathen (in reality his ignorant and untaught brethren) for an inheritance. And I will receive these gentiles with open arms of mercy and affection. All this loving-kindness shall be shown the so-called heathen, notwithstanding the unfortunate declaration of the record which intimates that the triumphant Son `shall break them with a rod of iron and dash them to pieces like a potter’s vessel.’ The Psalmist exhorted you to `serve the Lord with fear’ – I bid you enter into the exalted privileges of divine sonship by faith; he commands you to rejoice with trembling; I bid you rejoice with assurance. He says, `Kiss the Son, lest he be angry, and you perish when his wrath is kindled.’ But you who have lived with me well know that anger and wrath are not a part of the establishment of the kingdom of heaven in the hearts of men. But the Psalmist did glimpse the true light when, in finishing this exhortation, he said: `Blessed are they who put their trust in this Son.'»
Сегодня вы видите собственными глазами как исполнилось сказанное. Однако вы не увидите исполнения остальных пророчеств Псалмопевца, ибо он придерживался ошибочных представлений о Сыне Человеческом и его миссии на земле. Мое царство основано на любви, провозглашено в милосердии и претворяется бескорыстным служением. Мой Отец не сидит на небе, насмехаясь и глумясь над язычниками. Он не гневается в своем великом недовольстве. Истинно обещание о том, что Сын получит этих так называемых язычников (в реальности же – своих невежественных и необученных собратьев) в наследство. И я приму этих иноверцев с раскрытыми объятиями, с милосердием и любовью. Вся любвеобильная доброта будет явлена так называемым язычникам, несмотря на злополучное заявление, что победоносный Сын «сокрушит их железным прутом, разобьет, как глиняный горшок». Псалмопевец призывал вас «служить Господу со страхом» – я же приглашаю вас принять возвышенные привилегии божественного сыновства через веру; он повелевает радоваться с трепетом; я же приглашаю вас радоваться с уверенностью. Он говорит: «Почтите Сына, чтобы он не прогневался и чтобы вам не погибнуть, когда проявится его гнев». Но вы, прожившие со мной эти годы, хорошо знаете, что гнев и ярость не имеют отношения к установлению царства в сердцах людей. Однако Псалмопевец действительно увидел свет истины, когда, завершая это предостережение, сказал: «Благословенны уповающие на Сына сего».
[155:1.3] Jesus continued to teach the twenty-four, saying: «The heathen are not without excuse when they rage at us. Because their outlook is small and narrow, they are able to concentrate their energies enthusiastically. Their goal is near and more or less visible; wherefore do they strive with valiant and effective execution. You who have professed entrance into the kingdom of heaven are altogether too vacillating and indefinite in your teaching conduct. The heathen strike directly for their objectives; you are guilty of too much chronic yearning. If you desire to enter the kingdom, why do you not take it by spiritual assault even as the heathen take a city they lay siege to? You are hardly worthy of the kingdom when your service consists so largely in an attitude of regretting the past, whining over the present, and vainly hoping for the future. Why do the heathen rage? Because they know not the truth. Why do you languish in futile yearning? Because you obey not the truth. Cease your useless yearning and go forth bravely doing that which concerns the establishment of the kingdom.
Иисус продолжил учить, говоря двадцати четырем: «Бесчинство язычников можно понять. Из-за скудости и узости своего кругозора они способны с большим азартом концентрировать свои силы. Их цель ближе и более или менее очевидна; вот почему они стремятся к ней так дерзко и решительно. Вы же, заявляющие о вступлении в царство небесное, учите слишком робко и невнятно. Язычники стремятся прямо к цели; вы же повинны в избытке желаний. Если вы стремитесь войти в царство, то почему не берете его духовным штурмом, подобно тому, как язычники берут осажденный город? Вы едва ли достойны царства, если ваше служение в основном состоит из сожалений о прошлом, жалоб на настоящее и тщетных надежд на будущее. Почему бесчинствуют язычники? Потому что они не знают истину. Почему вы изнемогаете в тщетном томлении? Потому что вы не подчиняетесь истине. Оставьте бесполезное томление и идите вперед, смело выполняя то, что относится к установлению царства.
[155:1.4] «In all that you do, become not one-sided and overspecialized. The Pharisees who seek our destruction verily think they are doing God’s service. They have become so narrowed by tradition that they are blinded by prejudice and hardened by fear. Consider the Greeks, who have a science without religion, while the Jews have a religion without science. And when men become thus misled into accepting a narrow and confused disintegration of truth, their only hope of salvation is to become truth-co-ordinated – converted.
Во всем, что вы делаете, избегайте однобокости или чрезмерной специализации. Фарисеи, стремящиеся уничтожить нас, действительно полагают, что совершают богоугодное дело. Традиции настолько сузили их кругозор, что они ослепли от предрассудков и ожесточились от страха. Посмотрите на греков: у них есть наука без религии, у евреев же – есть религия без науки. И когда люди впадают в такое заблуждение, принимая в качестве истины ее узкие и разрозненные обрывки, их единственная надежда на спасение заключается в обращении через согласование с истиной.
[155:1.5] «Let me emphatically state this eternal truth: If you, by truth co-ordination, learn to exemplify in your lives this beautiful wholeness of righteousness, your fellow men will then seek after you that they may gain what you have so acquired. The measure wherewith truth seekers are drawn to you represents the measure of your truth endowment, your righteousness. The extent to which you have to go with your message to the people is, in a way, the measure of your failure to live the whole or righteous life, the truth-co-ordinated life.»
Я хотел бы особо подчеркнуть эту вечную истину: если вы, через согласование с истиной, научитесь в своей собственной жизни являть восхитительную целостность праведности, ваши собратья будут следовать за вами, чтобы достигнуть то, что вы уже обрели. Мера притяжения к вам всех искателей истины сообразна мере вашей одаренности истиной, вашей праведности. Чем чаще вам приходится идти со своим посланием к людям, тем, в некотором смысле, меньше ваша способность жить целостной или праведной жизнью, согласованной с истиной».
[155:1.6] And many other things the Master taught his apostles and the evangelists before they bade him good night and sought rest upon their pillows.
И многому другому учил Иисус своих апостолов и евангелистов, прежде чем они пожелали ему доброй ночи и отправились на покой.

2. THE EVANGELISTS IN CHORAZIN

2. ЕВАНГЕЛИСТЫ В ХОРАЗИНЕ

[155:2.1] On Monday morning, May 23, Jesus directed Peter to go over to Chorazin with the twelve evangelists while he, with the eleven, departed for Caesarea-Philippi, going by way of the Jordan to the Damascus-Capernaum road, thence northeast to the junction with the road to Caesarea-Philippi, and then on into that city, where they tarried and taught for two weeks. They arrived during the afternoon of Tuesday, May 24.
Утром в понедельник, 23 мая, Иисус отправил Петра вместе с двенадцатью евангелистами в Хоразин, в то время как сам он, вместе с одиннадцатью апостолами, вышел в Кесарию Филиппову, пройдя вдоль Иордана к дороге, ведущей из Дамаска в Капернаум, откуда они свернули на северо-восток к развилке на Кесарию Филиппову и далее в город, где находились и учили в течение двух недель. Они прибыли сюда пополудни во вторник, 24 мая.
[155:2.2] Peter and the evangelists sojourned in Chorazin for two weeks, preaching the gospel of the kingdom to a small but earnest company of believers. But they were not able to win many new converts. No city of all Galilee yielded so few souls for the kingdom as Chorazin. In accordance with Peter’s instructions the twelve evangelists had less to say about healing – things physical – while they preached and taught with increased vigor the spiritual truths of the heavenly kingdom. These two weeks at Chorazin constituted a veritable baptism of adversity for the twelve evangelists in that it was the most difficult and unproductive period in their careers up to this time. Being thus deprived of the satisfaction of winning souls for the kingdom, each of them the more earnestly and honestly took stock of his own soul and its progress in the spiritual paths of the new life.
Петр и евангелисты пробыли в Хоразине две недели, проповедуя евангелие царства небольшой, но убежденной группе верующих. Однако им не удалось привлечь здесь новых последователей. Ни один город во всей Галилее не дал царству так мало душ, как Хоразин. Следуя указаниям Петра, двенадцать евангелистов меньше говорили об исцелении – вещах физических, но они с удвоенной энергией проповедовали и учили духовным истинам небесного царства. Две недели в Хоразине стали для двенадцати евангелистов настоящим боевым крещением, ибо это был самый трудный и непродуктивный период в их жизни. Лишенные того удовлетворения, которое приносит обращение новых душ к царству, каждый из них серьезнее и честнее изучал собственную душу, отмечая ее продвижение на духовных путях новой жизни.
[155:2.3] When it appeared that no more people were minded to seek entrance into the kingdom, Peter, on Tuesday, June 7, called his associates together and departed for Caesarea-Philippi to join Jesus and the apostles. They arrived about noontime on Wednesday and spent the entire evening in rehearsing their experiences among the unbelievers of Chorazin. During the discussions of this evening Jesus made further reference to the parable of the sower and taught them much about the meaning of the apparent failure of life undertakings.
Когда стало ясно, что желающих искать вступления в царство больше нет, Петр созвал своих сподвижников и 7 июня отправился с ними в Кесарию Филиппову для воссоединения с Иисусом и апостолами. Они прибыли сюда около полудня в среду и провели весь вечер, рассказывая об опыте, обретенном среди неверующих Хоразина. Во время состоявшихся в тот вечер дискуссий Иисус еще раз коснулся притчи о сеятеле и подробно остановился на смысле кажущихся неудач, с которыми люди сталкиваются в своей жизни.

3. AT CAESAREA-PHILIPPI

3. В КЕСАРИИ ФИЛИППОВОЙ

[155:3.1] Although Jesus did no public work during this two weeks’ sojourn near Caesarea-Philippi, the apostles held numerous quiet evening meetings in the city, and many of the believers came out to the camp to talk with the Master. Very few were added to the group of believers as a result of this visit. Jesus talked with the apostles each day, and they more clearly discerned that a new phase of the work of preaching the kingdom of heaven was now beginning. They were commencing to comprehend that the «kingdom of heaven is not meat and drink but the realization of the spiritual joy of the acceptance of divine sonship.»
В течение двухнедельного пребывания в окрестностях Кесарии Филипповой Иисус не занимался публичной деятельностью, однако апостолы без лишней огласки провели в городе несколько вечерних встреч, а многие верующие пришли в лагерь, чтобы поговорить с Учителем. В результате этого визита новых верующих почти не прибавилось. Каждый день Иисус беседовал с апостолами, и они стали намного яснее понимать, что теперь наступает новый этап провозглашения царства небесного. Они начали сознавать, что «царство небесное – не пища и не питие, а осознание духовной радости принятия божественного сыновства».
[155:3.2] The sojourn at Caesarea-Philippi was a real test to the eleven apostles; it was a difficult two weeks for them to live through. They were well-nigh depressed, and they missed the periodic stimulation of Peter’s enthusiastic personality. In these times it was truly a great and testing adventure to believe in Jesus and go forth to follow after him. Though they made few converts during these two weeks, they did learn much that was highly profitable from their daily conferences with the Master.
Пребывание в Кесарии Филипповой стало настоящим испытанием для одиннадцати апостолов; им было не просто пережить этот двухнедельный период. Они находились на грани депрессии, и им очень не хватало периодического побуждения со стороны полного энтузиазма Петра. В то время верить в Иисуса и продолжать следовать за ним было поистине великим подвигом. И хотя за эти две недели им удалось обратить лишь немногих, они почерпнули много очень полезного из ежедневных бесед с Учителем.
[155:3.3] The apostles learned that the Jews were spiritually stagnant and dying because they had crystallized truth into a creed; that when truth becomes formulated as a boundary line of self-righteous exclusiveness instead of serving as signposts of spiritual guidance and progress, such teachings lose their creative and life-giving power and ultimately become merely preservative and fossilizing.
Апостолы узнали, что выхолостив истину и превратив ее в символ веры, евреи обрекли себя на духовный застой и умирание; что когда истина излагается в виде пограничной линии самодовольной исключительности – вместо того, чтобы служить вехой духовного руководства и развития, – такие учения теряют свою созидательную и животворную силу и в конечном итоге становятся всего лишь ортодоксальными и безжизненными.
[155:3.4] Increasingly they learned from Jesus to look upon human personalities in terms of their possibilities in time and in eternity. They learned that many souls can best be led to love the unseen God by being first taught to love their brethren whom they can see. And it was in this connection that new meaning became attached to the Master’s pronouncement concerning unselfish service for one’s fellows: «Inasmuch as you did it to one of the least of my brethren, you did it to me.»
Все больше перенимали они от Иисуса умение подходить к человеческой личности с точки зрения ее возможностей во времени и вечности. Они узнали, что многих людей лучше всего побуждать любить незримого Бога через обучение любви к своих зримым собратьям. Именно в этом контексте новый смысл обрело выражение Учителя о бескорыстном служении своим собратьям: «То, что вы сделали для одного из моих меньших братьев, вы сделали и для меня».
[155:3.5] One of the great lessons of this sojourn at Caesarea had to do with the origin of religious traditions, with the grave danger of allowing a sense of sacredness to become attached to nonsacred things, common ideas, or everyday events. From one conference they emerged with the teaching that true religion was man’s heartfelt loyalty to his highest and truest convictions.
Один из важнейших уроков за время пребывания в Кесарии касался происхождения религиозных традиций и смертельной опасности, возникающей тогда, когда чувство святости начинают связывать с несвятыми вещами, обыкновенными идеями или будничными событиями. Плодом одной из бесед стало учение, согласно которому истинная религия есть идущая от сердца преданность человека своим высочайшим и самым истинным убеждениям.
[155:3.6] Jesus warned his believers that, if their religious longings were only material, increasing knowledge of nature would, by progressive displacement of the supposed supernatural origin of things, ultimately deprive them of their faith in God. But that, if their religion were spiritual, never could the progress of physical science disturb their faith in eternal realities and divine values.
Иисус предостерег верующих о том, что если их религиозные устремления останутся всего лишь материальными, то углубляющиеся знания законов природы – постепенно вытесняющее сверхъестественное объяснение происхождения вещей – в конце концов, лишат их веры в Бога. Если же религия духовна, то прогресс физической науки никогда не сможет поколебать веру в вечные реальности и божественные ценности.
[155:3.7] They learned that, when religion is wholly spiritual in motive, it makes all life more worth while, filling it with high purposes, dignifying it with transcendent values, inspiring it with superb motives, all the while comforting the human soul with a sublime and sustaining hope. True religion is designed to lessen the strain of existence; it releases faith and courage for daily living and unselfish serving. Faith promotes spiritual vitality and righteous fruitfulness.
Они узнали, что когда в своем побуждении религия полностью духовна, она делает более достойной всю жизнь, наполняя ее высокими целями, облагораживая превосходящими ценностями, воодушевляя возвышенными мотивами и постоянно утешая человеческую душу высокой и укрепляющей надеждой. Истинная религия служит ослаблению напряжения бытия; она дает веру и мужество для повседневной жизни и бескорыстного служения. Вера содействует духовной жизнестойкости и праведной плодотворности.
[155:3.8] Jesus repeatedly taught his apostles that no civilization could long survive the loss of the best in its religion. And he never grew weary of pointing out to the twelve the great danger of accepting religious symbols and ceremonies in the place of religious experience. His whole earth life was consistently devoted to the mission of thawing out the frozen forms of religion into the liquid liberties of enlightened sonship.
Иисус много раз повторял апостолам, что любая цивилизация обречена, если утрачивает то лучшее, что есть в ее религии. Он неустанно обращал внимание двенадцати на огромную опасность замены религиозного опыта религиозными символами и ритуалами. В течение всей своей земной жизни он последовательно растапливал застывшие религиозные формы, превращая их в свободные воды просвещенного сыновства.

4. ON THE WAY TO PHOENICIA

4. НА ПУТИ В ФИНИКИЮ

[155:4.1] On Thursday morning, June 9, after receiving word regarding the progress of the kingdom brought by the messengers of David from Bethsaida, this group of twenty-five teachers of truth left Caesarea-Philippi to begin their journey to the Phoenician coast. They passed around the marsh country, by way of Luz, to the point of junction with the Magdala-Mount Lebanon trail road, thence to the crossing with the road leading to Sidon, arriving there Friday afternoon.
Утром в четверг, 9 июня, получив сообщение о распространении царства от гонцов Давида из Вифсаиды, группа из двадцати пяти учителей истины покинула Кесарию Филиппову и отправилась к финикийскому побережью. Взяв путь на Луз, они обошли заболоченную местность, достигли пересечения с дорогой из Магдалы в Ливанские горы и по ней дошли до развилки на Сидон, куда и прибыли пополудни в пятницу.
[155:4.2] While pausing for lunch under the shadow of an overhanging ledge of rock, near Luz, Jesus delivered one of the most remarkable addresses which his apostles ever listened to throughout all their years of association with him. No sooner had they seated themselves to break bread than Simon Peter asked Jesus: «Master, since the Father in heaven knows all things, and since his spirit is our support in the establishment of the kingdom of heaven on earth, why is it that we flee from the threats of our enemies? Why do we refuse to confront the foes of truth?» But before Jesus had begun to answer Peter’s question, Thomas broke in, asking: «Master, I should really like to know just what is wrong with the religion of our enemies at Jerusalem. What is the real difference between their religion and ours? Why is it we are at such diversity of belief when we all profess to serve the same God?» And when Thomas had finished, Jesus said: «While I would not ignore Peter’s question, knowing full well how easy it would be to misunderstand my reasons for avoiding an open clash with the rulers of the Jews at just this time, still it will prove more helpful to all of you if I choose rather to answer Thomas’s question. And that I will proceed to do when you have finished your lunch.»
Недалеко от Луз, где они остановились для полуденной трапезы в тени нависшей скалы, Иисус произнес одну из самых замечательных речей, услышанных апостолами за все годы своего общения с ним. Не успели они усесться, чтобы преломить хлеб, как Симон Петр спросил Иисуса: «Учитель, если небесный Отец ведает обо всем и его дух является нашей поддержкой в установлении царства небесного на земле, то почему мы бежим от угроз наших врагов? Почему мы отказываемся встретиться лицом к лицу с противниками истины?» Но не успел Иисус приступить к ответу на вопрос Петра, как вмешался Фома: «Учитель, я в самом деле хотел бы знать, что не так в религии наших иерусалимских врагов. В чем суть отличия их религии от нашей? Чем объяснить столь разительные расхождения в вере, если все мы заявляем, что служим одному Богу?» И когда Фома умолк, Иисус сказал: «Я не хотел бы оставлять без внимания вопрос Петра, ибо я прекрасно знаю, как легко неверно понять причины, по которым я избегаю открытого столкновения с правителями евреев именно сейчас. Однако для всех вас будет более полезно, если я остановлюсь на вопросе Фомы. И я сделаю это после того, как вы отобедаете».

5. THE DISCOURSE ON TRUE RELIGION

5. БЕСЕДА ОБ ИСТИННОЙ РЕЛИГИИ

[155:5.1] This memorable discourse on religion, summarized and restated in modern phraseology, gave expression to the following truths:
Эта незабываемая беседа о религии, обобщенная и изложенная на современном языке, выражала следующие истины:

[155:5.2] While the religions of the world have a double origin – natural and revelatory – at any one time and among any one people there are to be found three distinct forms of religious devotion. And these three manifestations of the religious urge are:
Хотя религии мира имеют двоякое происхождение – естественное и данное в откровении – в любое время и среди любого народа можно обнаружить три отчетливые формы религиозной преданности. Эти три формы проявления религиозного побуждения таковы: 

[155:5.3] 1. Primitive religion. The seminatural and instinctive urge to fear mysterious energies and worship superior forces, chiefly a religion of the physical nature, the religion of fear.
1. Примитивная религия. В некоторой мере естественное и инстинктивное побуждение бояться таинственных энергий и поклоняться высшим силам; главным образом, – это религия физической природы, религия страха. 

[155:5.4] 2. The religion of civilization. The advancing religious concepts and practices of the civilizing races – the religion of the mind – the intellectual theology of the authority of established religious tradition.
2. Религия цивилизации. Прогрессирующие религиозные представления и обычаи цивилизованных рас – религия разума – рациональная теология, возникающая под влиянием сложившейся религиозной традиции. 

[155:5.5] 3. True religion – the religion of revelation. The revelation of supernatural values, a partial insight into eternal realities, a glimpse of the goodness and beauty of the infinite character of the Father in heaven – the religion of the spirit as demonstrated in human experience.
3. Истинная религия – религия откровения. Раскрытие сверхъестественных ценностей, частичное проницание вечных реальностей, соприкосновение с добродетелью и красотой бесконечного характера небесного Отца – религия духа, каким он явлен в человеческом опыте.  

[155:5.6] The religion of the physical senses and the superstitious fears of natural man, the Master refused to belittle, though he deplored the fact that so much of this primitive form of worship should persist in the religious forms of the more intelligent races of mankind. Jesus made it clear that the great difference between the religion of the mind and the religion of the spirit is that, while the former is upheld by ecclesiastical authority, the latter is wholly based on human experience.
Учитель не стал преуменьшать значения религии физических ощущений и суеверных страхов природного человека, хотя и выразил сожаление о том, что так много от этой примитивной формы поклонения сохраняется в религиозных формах более разумных человеческих рас. Иисус объяснил, в чем заключается принципиальное отличие религии разума от религии духа: первая опирается на власть духовенства, тогда как вторая полностью основана на человеческом опыте. 

[155:5.7] And then the Master, in his hour of teaching, went on to make clear these truths:
И затем Учитель продолжил свои наставления разъяснением этих истин:

[155:5.8] Until the races become highly intelligent and more fully civilized, there will persist many of those childlike and superstitious ceremonies which are so characteristic of the evolutionary religious practices of primitive and backward peoples. Until the human race progresses to the level of a higher and more general recognition of the realities of spiritual experience, large numbers of men and women will continue to show a personal preference for those religions of authority which require only intellectual assent, in contrast to the religion of the spirit, which entails active participation of mind and soul in the faith adventure of grappling with the rigorous realities of progressive human experience.
Многое из наивных и суеверных обрядов, столь характерных для эволюционных религиозных обычаев примитивных и отсталых народов, сохранится до тех пор, пока расы не станут высокоразумными и более цивилизованными. Пока человеческие расы не достигнут более широкого и глубокого осознания реальностей духовного опыта, большинство мужчин и женщин будут продолжать отдавать личное предпочтение тем официальным религиям, которые требуют лишь интеллектуального согласия и этим отличаются от религии духа, предполагающей активное участие разума и души в странствиях веры на пути преодоления суровых реальностей прогрессирующего опыта человека.
[155:5.9] The acceptance of the traditional religions of authority presents the easy way out for man’s urge to seek satisfaction for the longings of his spiritual nature. The settled, crystallized, and established religions of authority afford a ready refuge to which the distracted and distraught soul of man may flee when harassed by fear and tormented by uncertainty. Such a religion requires of its devotees, as the price to be paid for its satisfactions and assurances, only a passive and purely intellectual assent.
Признание традиционной официальной религии обеспечивает легкий путь удовлетворения присущих человеку духовных потребностей. Устоявшаяся, застывшая и утвердившаяся формальная религия служит готовым убежищем для растерянной, растревоженной, истерзанной страхами и измученной сомнениями человеческой души. В качестве платы за удовлетворение и утешение такая религия требует от своих приверженцев лишь пассивного и чисто интеллектуального согласия.
[155:5.10] And for a long time there will live on earth those timid, fearful, and hesitant individuals who will prefer thus to secure their religious consolations, even though, in so casting their lot with the religions of authority, they compromise the sovereignty of personality, debase the dignity of self-respect, and utterly surrender the right to participate in that most thrilling and inspiring of all possible human experiences: the personal quest for truth, the exhilaration of facing the perils of intellectual discovery, the determination to explore the realities of personal religious experience, the supreme satisfaction of experiencing the personal triumph of the actual realization of the victory of spiritual faith over intellectual doubt as it is honestly won in the supreme adventure of all human existence – man seeking God, for himself and as himself, and finding him.
На земле еще долго будут встречаться такие робкие, пугливые и нерешительные индивидуумы, предпочитающие именно такой путь обретения религиозного утешения, несмотря на то, что, связывая свою судьбу с официальной религией, они рискуют независимостью личности, унижают собственное достоинство и отказываются участвовать в самом захватывающем и вдохновляющем из всех возможных видов человеческого опыта: от личного поиска истины, от радости преодоления интеллектуальных противоречий, от решимости постигать реальности личного религиозного опыта, от высшего навыка удовлетворения личного свершения, заключающегося в подлинном осознании победы духовной веры над интеллектуальным сомнением в высочайшем дерзании всего человеческого бытия – в самостоятельном поиске и нахождении собственного Бога.
[155:5.11] The religion of the spirit means effort, struggle, conflict, faith, determination, love, loyalty, and progress. The religion of the mind – the theology of authority – requires little or none of these exertions from its formal believers. Tradition is a safe refuge and an easy path for those fearful and halfhearted souls who instinctively shun the spirit struggles and mental uncertainties associated with those faith voyages of daring adventure out upon the high seas of unexplored truth in search for the farther shores of spiritual realities as they may be discovered by the progressive human mind and experienced by the evolving human soul.
Религия духа означает усилие, борьбу, конфликт, веру, решимость, любовь, преданность и развитие. Религия разума – официальная теология – совсем или почти ничего из этого не требует от своих формальных приверженцев. Традиция – это надежное прибежище и легкий путь для боязливых и нерешительных душ, которые инстинктивно избегают духовных борений и сомнений разума, присущих смелым странствованиям веры по бурным волнам неизведанной истины в поисках далеких берегов духовных реальностей, доступных развивающемуся человеческому разуму и ощущаемых эволюционирующей человеческой душой. 

[155:5.12] And Jesus went on to say: «At Jerusalem the religious leaders have formulated the various doctrines of their traditional teachers and the prophets of other days into an established system of intellectual beliefs, a religion of authority. The appeal of all such religions is largely to the mind. And now are we about to enter upon a deadly conflict with such a religion since we will so shortly begin the bold proclamation of a new religion – a religion which is not a religion in the present-day meaning of that word, a religion that makes its chief appeal to the divine spirit of my Father which resides in the mind of man; a religion which shall derive its authority from the fruits of its acceptance that will so certainly appear in the personal experience of all who really and truly become believers in the truths of this higher spiritual communion.»
И далее Иисус продолжал: «В Иерусалиме религиозные лидеры свели различные доктрины своих традиционных учителей и пророков минувших дней в укоренившуюся систему интеллектуальных вероучений – формальную религию. Все подобные религии взывают в основном к разуму. И теперь нам предстоит вступить в смертельную схватку с такой религией, ибо вскоре мы начнем смело возвещать новую религию – религию, которая в сегодняшнем понимании этого слова религией не является, религию, которая в первую очередь взывает к божественному духу моего Отца, пребывающему в разуме человека; религию, авторитет которой будет основан на плодах, непременно появляющихся в личном опыте всех тех, кто действительно и искренне верует в истины такого более высокого духовного общения».
[155:5.13] Pointing out each of the twenty-four and calling them by name, Jesus said: «And now, which one of you would prefer to take this easy path of conformity to an established and fossilized religion, as defended by the Pharisees at Jerusalem, rather than to suffer the difficulties and persecutions attendant upon the mission of proclaiming a better way of salvation to men while you realize the satisfaction of discovering for yourselves the beauties of the realities of a living and personal experience in the eternal truths and supreme grandeurs of the kingdom of heaven? Are you fearful, soft, and ease-seeking? Are you afraid to trust your future in the hands of the God of truth, whose sons you are? Are you distrustful of the Father, whose children you are? Will you go back to the easy path of the certainty and intellectual settledness of the religion of traditional authority, or will you gird yourselves to go forward with me into that uncertain and troublous future of proclaiming the new truths of the religion of the spirit, the kingdom of heaven in the hearts of men?»
Обращаясь к каждому из двадцати четырех по имени, Иисус сказал: «Так кто из вас ныне предпочтет избрать легкий путь подчинения устоявшейся и окаменевшей религии, защищаемой фарисеями в Иерусалиме и откажется терпеть трудности и преследования, сопровождающие миссию провозглашения лучшего пути спасения людей, при этом с удовлетворением открывая для себя притягательность живого личного опыта постижения вечных истин и высшего великолепия небесного царства? Быть может вы боитесь, слабы или ищете легких путей? Быть может вы не решаетесь доверить свое будущее Богу истины, сынами которого являетесь? Быть может, вы не доверяете своему Отцу, детьми которого являетесь? Вернетесь ли вы назад, к легким стезям определенности и интеллектуального застоя традиционной религии или же соберетесь с силами и пойдете вместе со мной вперед, в неизвестное и тревожное будущее, провозглашая новые истины религии духа, царства небесного в сердцах людей?»
[155:5.14] All twenty-four of his hearers rose to their feet, intending to signify their united and loyal response to this, one of the few emotional appeals which Jesus ever made to them, but he raised his hand and stopped them, saying: «Go now apart by yourselves, each man alone with the Father, and there find the unemotional answer to my question, and having found such a true and sincere attitude of soul, speak that answer freely and boldly to my Father and your Father, whose infinite life of love is the very spirit of the religion we proclaim.»
Все двадцать четыре слушателя встали, готовые заявить о своем единодушном и преданном отклике на этот призыв, – один из немногих эмоциональных призывов, с которыми Иисус когда-либо обращался к ним, но он поднял руку и остановил их, сказав: «А теперь ступайте, и пусть каждый из вас останется наедине с Отцом в поисках бесстрастного ответа на мой вопрос, а обретя такой истинный и искренний настрой души, свободно и смело дайте свой ответ моему и вашему Отцу, чья бесконечная, исполненная любви жизнь является самим духом возвещаемой нами религии».
[155:5.15] The evangelists and apostles went apart by themselves for a short time. Their spirits were uplifted, their minds were inspired, and their emotions mightily stirred by what Jesus had said. But when Andrew called them together, the Master said only: «Let us resume our journey. We go into Phoenicia to tarry for a season, and all of you should pray the Father to transform your emotions of mind and body into the higher loyalties of mind and the more satisfying experiences of the spirit.»
На короткое время евангелисты и апостолы разошлись. Их дух был возвышен, разум вдохновлен, а чувства приведены в сильнейшее возбуждение словами Иисуса. Но когда Андрей созвал их, Учитель лишь сказал: «Продолжим путь. Мы отправляемся в Финикию, где остановимся на какое-то время, и каждому из вас следует молиться Отцу о преображении эмоций разума и тела в более высокие виды преданности разума и приносящий большее удовлетворение опыт духа».
[155:5.16] As they journeyed on down the road, the twenty-four were silent, but presently they began to talk one with another, and by three o’clock that afternoon they could not go farther; they came to a halt, and Peter, going up to Jesus, said: «Master, you have spoken to us the words of life and truth. We would hear more; we beseech you to speak to us further concerning these matters.»
В молчании двадцать четыре апостола и евангелиста вышли в путь, однако вскоре они начали переговариваться друг с другом и к трем часам пополудни уже не могли идти дальше; они остановились и Петр, подойдя к Иисусу, сказал: «Учитель, ты произнес слова жизни и истины. Нам хотелось бы услышать еще; мы просим тебя продолжить с нами разговор на эти темы».

6. THE SECOND DISCOURSE ON RELIGION

6. ВТОРАЯ БЕСЕДА О РЕЛИГИИ

[155:6.1] And so, while they paused in the shade of the hillside, Jesus continued to teach them regarding the religion of the spirit, in substance saying:
И вот, устроив привал в тени холма, Иисус продолжил учить их религии духа, в сущности говоря следующее:

[155:6.2] You have come out from among those of your fellows who choose to remain satisfied with a religion of mind, who crave security and prefer conformity. You have elected to exchange your feelings of authoritative certainty for the assurances of the spirit of adventurous and progressive faith. You have dared to protest against the grueling bondage of institutional religion and to reject the authority of the traditions of record which are now regarded as the word of God. Our Father did indeed speak through Moses, Elijah, Isaiah, Amos, and Hosea, but he did not cease to minister words of truth to the world when these prophets of old made an end of their utterances. My Father is no respecter of races or generations in that the word of truth is vouchsafed one age and withheld from another. Commit not the folly of calling that divine which is wholly human, and fail not to discern the words of truth which come not through the traditional oracles of supposed inspiration.
Вы вышли из рядов тех своих собратьев, кто решил и дальше довольствоваться религией разума, кто жаждет стабильности и предпочитает подчинение. Вы же решили сменить свое чувство формальной однозначности на убежденность духа дерзновенной и прогрессирующей веры. Вы решились протестовать против изнурительного бремени казенной религии и отвергнуть власть традиционных писаний, воспринимаемых сегодня как слово Бога. Наш Отец в самом деле говорил через Моисея, Илию, Исайю, Амоса и Осию, однако он не прекращал опекать мир словами истины и тогда, когда эти древние пророки переставали пророчествовать. Мой Отец не отдает предпочтения тем или иным народам или поколениям, вверяя слово истины одной эпохе в ущерб другой. Не совершайте ошибки, неосмотрительно называя божественным сугубо человеческое, но и умейте различать слова истины, исходящие не из уст традиционных оракулов мнимого вдохновения. 

[155:6.3] I have called upon you to be born again, to be born of the spirit. I have called you out of the darkness of authority and the lethargy of tradition into the transcendent light of the realization of the possibility of making for yourselves the greatest discovery possible for the human soul to make – the supernal experience of finding God for yourself, in yourself, and of yourself, and of doing all this as a fact in your own personal experience. And so may you pass from death to life, from the authority of tradition to the experience of knowing God; thus will you pass from darkness to light, from a racial faith inherited to a personal faith achieved by actual experience; and thereby will you progress from a theology of mind handed down by your ancestors to a true religion of spirit which shall be built up in your souls as an eternal endowment.
Я призвал вас родиться заново, родиться в духе. Я призвал вас выйти из тьмы авторитаризма и летаргии традиции в запредельный свет осознания возможности совершить величайшее личностное открытие, на которое способна человеческая душа и заключающееся в небесном опыте нахождения Бога для себя, в себе, своими силами и в реальном личном опыте. Так вы сможете перейти от смерти в жизнь, от власти традиции к опыту познания Бога; так вы перейдете из тьмы в свет, от унаследованной вами расовой веры к вере личной и обретенной в подлинном опыте; и тем самым вы перейдете от теологии разума, переданной вам вашими предками, к истинной религии духа, которая произрастет в ваших душах как дар вечности.
[155:6.4] Your religion shall change from the mere intellectual belief in traditional authority to the actual experience of that living faith which is able to grasp the reality of God and all that relates to the divine spirit of the Father. The religion of the mind ties you hopelessly to the past; the religion of the spirit consists in progressive revelation and ever beckons you on toward higher and holier achievements in spiritual ideals and eternal realities.
Из всего лишь интеллектуального фетиша традиционной власти, ваша религия превратится в непосредственный опыт той живой веры, которая способна постичь реальность Бога и всего, что относится к божественному духу Отца. Религия разума безнадежно привязывает вас к прошлому; религия же духа заключается в последовательном откровении и неизменно побуждает вас идти вперед, к более высоким и более священным достижениям в сфере духовных идеалов и вечных реальностей.
[155:6.5] While the religion of authority may impart a present feeling of settled security, you pay for such a transient satisfaction the price of the loss of your spiritual freedom and religious liberty. My Father does not require of you as the price of entering the kingdom of heaven that you should force yourself to subscribe to a belief in things which are spiritually repugnant, unholy, and untruthful. It is not required of you that your own sense of mercy, justice, and truth should be outraged by submission to an outworn system of religious forms and ceremonies. The religion of the spirit leaves you forever free to follow the truth wherever the leadings of the spirit may take you. And who can judge – perhaps this spirit may have something to impart to this generation which other generations have refused to hear?
Хотя формальная религия и способна на время придать чувство устойчивой надежности, за такое кратковременное удовлетворение вы платите утратой духовной свободы и религиозной независимости. Мой Отец не требует от вас, чтобы вы – в качестве платы за вхождение в царство небесное – заставляли себя соглашаться с верой в то, что является духовно отталкивающим, нечестивым и ложным. От вас не требуется, чтобы вы отступались от собственного чувства милосердия, справедливости и истины, ради подчинения устарелой системе религиозных форм и обрядов. Религия духа дарует вам вечную свободу следовать истине, куда бы ни направляло вас водительство духа. И кто знает, быть может этот дух сможет дать этому поколению нечто такое, что другие поколения отказывались услышать?
[155:6.6] Shame on those false religious teachers who would drag hungry souls back into the dim and distant past and there leave them! And so are these unfortunate persons doomed to become frightened by every new discovery, while they are discomfited by every new revelation of truth. The prophet who said, «He will be kept in perfect peace whose mind is stayed on God,» was not a mere intellectual believer in authoritative theology. This truth-knowing human had discovered God; he was not merely talking about God.
Позор тем религиозным лжеучителям, что тянут изголодавшиеся души назад в смутное и далекое прошлое, чтобы там их и оставить! Так эти несчастные обречены страшиться всякого нового открытия, приходя в замешательство при каждом новом откровении истины. Пророк, сказавший: «Тот пребудет в совершенном мире, чьи помыслы остаются с Богом», не был всего лишь интеллектуальным приверженцем формальной теологии. Этот познавший истину человек открыл Бога, а не просто говорил о Боге.
[155:6.7] I admonish you to give up the practice of always quoting the prophets of old and praising the heroes of Israel, and instead aspire to become living prophets of the Most High and spiritual heroes of the coming kingdom. To honor the God-knowing leaders of the past may indeed be worth while, but why, in so doing, should you sacrifice the supreme experience of human existence: finding God for yourselves and knowing him in your own souls?
Я призываю вас отказаться от обычая без конца цитировать древних пророков и восхвалять героев Израиля и вместо этого предлагаю стать живыми пророками Всевышнего и духовными героями грядущего царства. Конечно, нужно отдавать должное и познавшим Бога лидерам прошлого, но почему, поступая так, вам следует жертвовать высшим опытом человеческой жизни: открытием Бога для самих себя и познания его в своих собственных душах?
[155:6.8] Every race of mankind has its own mental outlook upon human existence; therefore must the religion of the mind ever run true to these various racial viewpoints. Never can the religions of authority come to unification. Human unity and mortal brotherhood can be achieved only by and through the superendowment of the religion of the spirit. Racial minds may differ, but all mankind is indwelt by the same divine and eternal spirit. The hope of human brotherhood can only be realized when, and as, the divergent mind religions of authority become impregnated with, and overshadowed by, the unifying and ennobling religion of the spirit – the religion of personal spiritual experience.
Каждая человеческая раса обладает собственным рассудочным взглядом на человеческое бытие; поэтому религия разума всегда соответствует таким различным национальным воззрениям. Официальные религии никогда не смогут объединиться. Достижение человеческого единства и братства смертных возможно только благодаря высшему дару религии духа. Национальные воззрения могут отличаться, однако все человечество обладает одним и тем же божественным и вечным духом. Надежда человеческого братства может быть реализована только по мере того, как объединяющая и облагораживающая религия духа – религия личного духовного опыта – будет пропитывать собой и затмевать различные формальные религии разума.
[155:6.9] The religions of authority can only divide men and set them in conscientious array against each other; the religion of the spirit will progressively draw men together and cause them to become understandingly sympathetic with one another. The religions of authority require of men uniformity in belief, but this is impossible of realization in the present state of the world. The religion of the spirit requires only unity of experience – uniformity of destiny – making full allowance for diversity of belief. The religion of the spirit requires only uniformity of insight, not uniformity of viewpoint and outlook. The religion of the spirit does not demand uniformity of intellectual views, only unity of spirit feeling. The religions of authority crystallize into lifeless creeds; the religion of the spirit grows into the increasing joy and liberty of ennobling deeds of loving service and merciful ministration.
Официальные религии способны только разделять, настраивая людей различных взглядов друг против друга; религия духа будет все больше привлекать людей друг к другу, углубляя их взаимопонимание и взаимную симпатию. Формальные религии требуют от человека единообразия в убеждениях, что невозможно реализовать при современном состоянии мира. Религия духа требует лишь единства опыта – единообразия предназначения, – полностью допуская разнообразие убеждений. Религия духа требует лишь единообразия проницательности, но не единообразия во взглядах и воззрениях. Религия духа не предполагает единообразия интеллектуальных точек зрения, только единство духовного ощущения. Официальные религии выхолащиваются, превращаясь в безжизненные догмы; религия же духа переходит в возрастающую радость и свободу облагораживающих деяний – любвеобильного служения и милосердной опеки.
[155:6.10] But watch, lest any of you look with disdain upon the children of Abraham because they have fallen on these evil days of traditional barrenness. Our forefathers gave themselves up to the persistent and passionate search for God, and they found him as no other whole race of men have ever known him since the times of Adam, who knew much of this as he was himself a Son of God. My Father has not failed to mark the long and untiring struggle of Israel, ever since the days of Moses, to find God and to know God. For weary generations the Jews have not ceased to toil, sweat, groan, travail, and endure the sufferings and experience the sorrows of a misunderstood and despised people, all in order that they might come a little nearer the discovery of the truth about God. And, notwithstanding all the failures and falterings of Israel, our fathers progressively, from Moses to the times of Amos and Hosea, did reveal increasingly to the whole world an ever clearer and more truthful picture of the eternal God. And so was the way prepared for the still greater revelation of the Father which you have been called to share.
Но остерегайтесь взирать с презрением на детей Авраама только потому, что им выпало жить в эту порочную эпоху бесплодных традиций. Наши праотцы всецело посвящали себя упорному и страстному поиску Бога и познали его лучше, чем любой другой народ со времен Адама, который знал многое из того, о чем я говорю, ибо сам являлся Сыном Бога. Долгий и неутомимый поиск Бога Израилем в стремлении познать его, не прошел незамеченным для моего Отца. На протяжении многих безрадостных поколений евреи не переставали трудиться, проливать пот, стенать, мучиться, терпеть тяготы и горести непонятого и презираемого народа, – и все это для того, чтобы чуть ближе подойти к открытию истины о Боге. И несмотря на все неудачи и нетвердость Израиля, наши отцы, – начиная с Моисея и до времен Амоса и Иосии, – постепенно раскрывали всему миру все более ясное и истинное представление о вечном Боге. Так был подготовлен путь для еще более великого откровения об Отце, которое вы призваны разделить.
[155:6.11] Never forget there is only one adventure which is more satisfying and thrilling than the attempt to discover the will of the living God, and that is the supreme experience of honestly trying to do that divine will. And fail not to remember that the will of God can be done in any earthly occupation. Some callings are not holy and others secular. All things are sacred in the lives of those who are spirit led; that is, subordinated to truth, ennobled by love, dominated by mercy, and restrained by fairness – justice. The spirit which my Father and I shall send into the world is not only the Spirit of Truth but also the spirit of idealistic beauty.
Никогда не забывайте о том, что есть только одно свершение, удовлетворяющее и захватывающее больше, чем попытка открыть волю живого Бога, а именно – высший опыт искреннего стремления исполнять эту божественную волю. Запомните и то, что для исполнения воли Бога хорош любой земной труд. Не считайте одни призвания святыми, а другие – мирскими. Все свято в жизни тех, кого ведет дух, когда все подчинено истине, облагорожено любовью, исполнено милосердия и сдерживается справедливостью – законностью. Дух, который мой Отец и я пошлем в этот мир, является не только Духом Истины, но также и духом идеалистической красоты.
[155:6.12] You must cease to seek for the word of God only on the pages of the olden records of theologic authority. Those who are born of the spirit of God shall henceforth discern the word of God regardless of whence it appears to take origin. Divine truth must not be discounted because the channel of its bestowal is apparently human. Many of your brethren have minds which accept the theory of God while they spiritually fail to realize the presence of God. And that is just the reason why I have so often taught you that the kingdom of heaven can best be realized by acquiring the spiritual attitude of a sincere child. It is not the mental immaturity of the child that I commend to you but rather the spiritual simplicity of such an easy-believing and fully-trusting little one. It is not so important that you should know about the fact of God as that you should increasingly grow in the ability to feel the presence of God.
Вам следует перестать искать слово Бога в одних только древних писаниях формальной теологии. Отныне рожденные от духа Бога будут различать слово Бога независимо от его происхождения. Не следует игнорировать божественную истину только из-за того, что средство ее посвящения представляется человеческим. Разум многих ваших собратьев принимает теорию Бога, хотя духовно им не удается осознать присутствие Бога. Именно поэтому я столь часто учил вас, что царство небесное с наибольшим успехом можно осознать, если усвоить духовное отношение чистосердечного дитя. Я призываю вас отнюдь не к умственной незрелости ребенка, но к духовной простоте такого легковерного и доверчивого малыша. Важно не столько ваше знание о факте Бога, сколько ваша постоянно возрастающая способность ощущать присутствие Бога.
[155:6.13] When you once begin to find God in your soul, presently you will begin to discover him in other men’s souls and eventually in all the creatures and creations of a mighty universe. But what chance does the Father have to appear as a God of supreme loyalties and divine ideals in the souls of men who give little or no time to the thoughtful contemplation of such eternal realities? While the mind is not the seat of the spiritual nature, it is indeed the gateway thereto.
Как только вы начнете находить Бога в собственной душе, вы тут же начнете открывать его в душах других людей и постепенно – во всех созданиях и творениях могущественной вселенной. Но может ли Отец предстать Богом высших устремлений и божественных идеалов в душах тех людей, которые почти или совсем не уделяют времени вдумчивому размышлению о вечных реальностях? Хотя разум и не является средоточием духовной сущности, он точно служит вратами к ней. 
[155:6.14] But do not make the mistake of trying to prove to other men that you have found God; you cannot consciously produce such valid proof, albeit there are two positive and powerful demonstrations of the fact that you are God-knowing, and they are:
Однако не пытайтесь понапрасну доказать другим людям, что вы нашли Бога; вы не способны сознательно представить тому убедительные доказательства, хотя существует два несомненных и ярких подтверждения того, что вы знаете Бога:

[155:6.15] 1. The fruits of the spirit of God showing forth in your daily routine life.
1. Плоды духа Бога, являемые в вашей повседневной жизни. 

[155:6.16] 2. The fact that your entire life plan furnishes positive proof that you have unreservedly risked everything you are and have on the adventure of survival after death in the pursuit of the hope of finding the God of eternity, whose presence you have foretasted in time.
2. Тот факт, что вся ваша жизнь служит убедительным доказательством вашего безоговорочного риска всем, чем вы являетесь и чем обладаете, во имя неизведанного приключения – продолжения жизни после смерти в надежде найти Бога вечности, к присутствию которого вы прикоснулись во времени. 

[155:6.17] Now, mistake not, my Father will ever respond to the faintest flicker of faith. He takes note of the physical and superstitious emotions of the primitive man. And with those honest but fearful souls whose faith is so weak that it amounts to little more than an intellectual conformity to a passive attitude of assent to religions of authority, the Father is ever alert to honor and foster even all such feeble attempts to reach out for him. But you who have been called out of darkness into the light are expected to believe with a whole heart; your faith shall dominate the combined attitudes of body, mind, and spirit.
И еще: не сомневайтесь в том, что мой Отец будет всегда отвечать даже на самый слабый проблеск веры. Он не оставляет без внимания физические и суеверные переживания примитивного человека. И что касается тех честных, хотя и боязливых душ, чья вера столь слаба, что почти не поднимается выше интеллектуального согласия на пассивное подчинение официальным религиям, Отец всегда готов к ободрению и поощрению даже таких слабых попыток приближения к нему. От вас же, призванных из тьмы в свет, ожидают чистосердечной веры, которая должна возобладать над совокупным отношением тела, разума и духа. 
[155:6.18] You are my apostles, and to you religion shall not become a theologic shelter to which you may flee in fear of facing the rugged realities of spiritual progress and idealistic adventure; but rather shall your religion become the fact of real experience which testifies that God has found you, idealized, ennobled, and spiritualized you, and that you have enlisted in the eternal adventure of finding the God who has thus found and sonshipped you.
Вы – мои апостолы, и для вас религия не будет теологическим убежищем, где вы сможете укрыться в страхе перед суровыми реальностями на пути духовного развития и идеалистического подвига; скорее ваша религия станет фактом реального опыта, подтверждающим, что Бог нашел вас, идеализировал, облагородил, одухотворил и что вы стали участниками вечного свершения – поиска Бога, который таким образом нашел и усыновил вас.
[155:6.19] And when Jesus had finished speaking, he beckoned to Andrew and, pointing to the west toward Phoenicia, said: «Let us be on our way.»
И когда Иисус закончил говорить, то подозвал к себе Андрея и, указывая на запад в направлении Финикии, сказал: «Продолжим путь».